منتديات مفاتيح الجنة

زائرنا الحبيب أهلاً بك ومرحباً يمكنك الإطلاع أو نسخ الموضوعات دون التسجيل أو إضافة ردود ويسعدنا إنضمامك الينا بتسجيلك بالمنتدي والله المستعان
منتديات مفاتيح الجنة

* إسلامي قائم علي الكتاب والسنة * { مَا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ }


كل ما في القران

شاطر

عاطف الجراح
المشرف المميز
المشرف المميز

الساعة الآن :
ذكر
العمر : 41
العمل : باحث استراتيجي
الهوايات : السباحه والمطالعه
رقم العضوية : 373
تاريخ التسجيل : 20/04/2009
عدد الرسائل : 227
البلد : المدينة : الاردن عمان
علم بلدك :
الاوسمة :
  دعاء :

اعضاء كل ما في القران

مُساهمة من طرف عاطف الجراح في الأربعاء ديسمبر 23, 2009 11:27 am

كل ما في القرآن من « الأسف » فمعناه الحزن إلا
﴿
فَلَمَّاْ آَسَفُونَا انْتَقَمْنَا مِنْهُمْ فَأَغْرَقْنَاهُمْ أَجْمَعِينَ[الزخرف:
55]
فمعناها أغضبونا. [
الإتقان للسيوطي
]





ـ كل ما في القرآن من «
البروج
» فهي الكواكب إلا
﴿
أَيْنَمَا تَكُونُوا يُدْرِكُكُمُ الْمَوْتُ وَلَوْ كُنْتُمْ فِي بُرُوجٍ مُشَيَّدَةٍ﴾ [النساء
:78]
فمعناها القصور الطوال الحصينة.
[الإتقان للسيوطي]





ـ كل ما في القرآن من « بعل
» فهو الزوج إلا
﴿
أَتَدْعُونَ بَعْلًا وَتَذَرُونَ أَحْسَنَ الْخَالِقِينَ ﴾ [الصافات
: 125]
فهو الصنم. [
الإتقان للسيوطي
]




ـ كل ما في القرآن من «
البُكم
» فهو الخرس عن الكلام بالإيمان إلا
﴿
وَنَحْشُرُهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى وُجُوهِهِمْ عُمْيًا وَبُكْمًا وَصُمًّا﴾ [الإسراء: 97]، ﴿ وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا رَجُلَيْنِ أَحَدُهُمَا أَبْكَمُ ﴾ [النحل
: 76]
فالمراد عدم القدرة على الكلام مطلقا. [
الإتقان للسيوطي
]





ـ كل ما في القرآن من «
حسرة
» فهي االندامة إلا
﴿
لِيَجْعَلَ اللَّهُ ذَلِكَ حَسْرَةً فِي قُلُوبِهِمْ﴾ [ آل عمران
: 156]
فمعناه الحزن. [
الإتقان للسيوطي
]





ـ كل ما في القرآن من «
جثيا
» فمعناه جميعاً إلا
﴿
وَتَرَى كُلَّ أُمَّةٍ جَاثِيَةً﴾ [الجاثية
:28]
فمعناه تجثو على ركبها. [
الإتقان للسيوطي
]





ـ كل ما في القرآن من «
حسبان
» فهو الحساب إلا
﴿
عَلَيْهَا حُسْبَانًا مِنَ السَّمَاءِ﴾ [ الكهف
:40]
فمعناه العذاب المحسوب المقدر. [
الإتقان للسيوطي
]





ـ كل ما في القرآن من «
الدحض
» فهو الباطل إلا
﴿
فَكَانَ مِنَ الْمُدْحَضِينَ﴾ [الصافات
:141]
فمعناه المقروعين أى المغلوبين. [
الإتقان للسيوطي
]





ـ كل ما في القرآن من «
ريب
» فهو الشك إلَّا
﴿
أَمْ يَقُولُونَ شَاعِرٌ نَتَرَبَّصُ بِهِ رَيْبَ الْمَنُونِ﴾ [ الطور
: 30]
فالمراد حوادث الدهر. [
الإتقان للسيوطي
]





ـ كل ما في القرآن من «
الرجم
» فهو القتل إلا
﴿
لَئِنْ لَمْ تَنْتَهِِ لَأَرْجُمَنَّكَ وَاهْجُرْنِي مَلِيًّا ِ﴾ [مريم
: 46]، فالمراد لأشتمنك
﴿
وَيَقُولُونَ خَمْسَةٌ سَادِسُهُمْ كَلْبُهُمْ رَجْمًا بِالْغَيْبِِ ﴾ [الكهف: 22]، فمعناه ظنًا، [الإتقان للسيوطي
]





ـ كل ما في القرآن من «
الزور
» فهو الكذب مع الشرك إلا
﴿
وَإِنَّهُمْ لَيَقُولُونَ مُنْكَرًا مِنَ الْقَوْلِ وَ زُورًا﴾ [المجادلة: 2]، فإنه كذب غير الشرك. [الإتقان للسيوطي
]





ـ كل ما في القرآن من «
زكاة
» فهو المال إلا
﴿
وَحَنَانًا مِنْ لَدُنَّاَ وَزَكَاةً وَكَانَ تَقِيًّا ًِ﴾ [مريم: 13]، أي طهرًا له. [الإتقان للسيوطي
]





ـ كل ما في القرآن من «
زيغ
» فالميل إلا
﴿
إِذْ جَاءُوكُمْ مِنْ فَوْقِكُمْ وَمِنْ أَسْفَلَ مِنْكُمْ وَإِذْ َ زَاغَتِ الْأَبْصَارُ وَبَلَغَتِ الْقُلُوبُ الْحَنَاجِرَ وَتَظُنُّونَ بِاللَّهِ الظُّنُونَا ِ﴾ [الأحزاب
: 10]، فمعناها شخصت .أي فتح عيْنيْه وجعل لا يطرف.





ـ كل ما في القرآن من «
سخر
» فالاستهزاء إلا
﴿نَحْنُ قَسَمْنَا بَيْنَهُمْ مَعِيشَتَهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَرَفَعْنَا بَعْضَهُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ لِيَتَّخِذَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا سًُِخْرِيًّا[الزخرف: 32]، فهو من التسخير والاستخدام. [الإتقان للسيوطي
]





ـ كل ما في القرآن من «
أَصْحَابَ النَّار
» فأهلها إلا
﴿
وَمَا جَعَلْنَا أَصْحَابَ النَّارِ إِلَّا مَلَائِكَةً﴾ [المدثر: 31]، فهم خزنة النار. [الإتقان للسيوطي
]





ـ كل «
شهيد
» في القرآن غير القتلى فهو من يشهد في أمور الناس إلّا
﴿
وَإِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِهِ وَادْعُوا شُهَدَاءَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ ً﴾ [البقرة: 23]، فالمراد شركاءكم. [الإتقان للسيوطي
]





ـ كل ما في القرآن من «
صمم
» فمعناه الصمم عن سماع القرآن خاصةً وسماع الإيمان عامة إلا
﴿
وَنَحْشُرُهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى وُجُوهِهِمْ عُمْيًا وَبُكْمًا وَصُمًّا﴾ [الإسراء: 97]، فمعناه فقدان السمع. [الإتقان للسيوطي
]





ـ كل «
صلاة
» في القرآن عبادةٌ ورحمةٌ إلّا
﴿
وَلَوْلا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَهُدِّمَتْ صَوَامِعُ وَبِيَعٌ وَصَلَوَاتٌْ وَمَسَاجِدُ يُذْكَرُ فِيهَا اسْمُ اللَّهِ كَثِيرًا ً﴾ [الحج
: 40]، فهي كنائس اليهود وهم يسمونها صلوات.





ـ كل ما في القرآن من «
مصباح
» فمعناه كوكب إلا
﴿
اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ الْمِصْبَاحُ فِي زُجَاجَةٍ﴾ [النــور: 35]، فمعناه السراج. [الإتقان للسيوطي
]





ـ كل ما في القرآن من «
نكاح
» فالتزوج إلا
﴿
وَابْتَلُوا الْيَتَامَى حَتَّى إِذَا بَلَغُوا النِّكَاحَ فَإِنْ آَنَسْتُمْ مِنْهُمْ رُشْدًا فَادْفَعُوا إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ﴾ [النسـاء: 6]، فمعناه الاحتلام. [الإتقان للسيوطي
]





ـ كل ما في القرآن من «
اليأس
» فمعناه القنوط إلا
﴿
أَفَلَمْ يَيْئَسِ الَّذِينَ آَمَنُوا أَنْ لَوْ يَشَاءُ اللَّهُ لَهَدَى النَّاسَ جَمِيعًا﴾ [الرعد: 31]، فمعناه العلم. [الإتقان للسيوطي
]





ـ كل ما في القرآن من «
الصبر
» فهو محمود إلا
﴿
إِنْ كَادَ لَيُضِلُّنَا عَنْ آَلِهَتِنَا لَوْلَا أَنْ صَبَرْنَا عَلَيْهَا﴾ [الفـرقان: 42]،﴿وَانْطَلَقَ الْمَلَأُ مِنْهُمْ أَنِ امْشُوا وَاصْبِرُوا عَلَى آَلِهَتِكُمْ ﴾[ص: 6] فمعناه العكوف على عبادة الأصنام. [الإتقان للسيوطي
]





ـ كل ما في القرآن من «
الصوم
» فمعناه الإمساك عن الطعام والشراب وإتيان النساء إلا
﴿
فَإِمَّا تَرَيِنَّ مِنَ الْبَشَرِ أَحَدًا فَقُولِي إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمَنِ صَوْمًا فَلَنْ أُكَلِّمَ الْيَوْمَ إِنْسِيًّا﴾ [مـريم
: 26]، فهو الإمساك عن الكلام.





ـ كل ما في القرآن من «
الظلمات والنور
» فمعناهما الكفر والإيمان إلا
﴿
الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَجَعَلَ الظُّلُمَاتِ وَالنُّورَ﴾ [الأنـعام: 1]، فمعناهما ظلمة الليل ونور النهار. [الإتقان للسيوطي
]





ـ كل ما في القرآن من «
الخرق
» فمعناه الثقب إلا
﴿وَجَعَلُوا لِلَّهِ شُرَكَاءَ الْجِنَّ وَخَلَقَهُمْ وَخَرَقُوا لَهُ بَنِينَ وَبَنَاتٍ بِغَيْرِ عِلْمٍ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يَصِفُونَ ﴾ [الأنـعام: 100]، فمعناه ادَّعوا وكذبوا. [
الإتقان للسيوطي]

    الوقت/التاريخ الآن هو الثلاثاء نوفمبر 21, 2017 6:07 am